{"id":18462,"date":"2023-07-09T10:26:31","date_gmt":"2023-07-09T10:26:31","guid":{"rendered":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/?p=18462"},"modified":"2024-09-04T15:45:01","modified_gmt":"2024-09-04T15:45:01","slug":"las-brujas-de-viladrau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/index.php\/es\/2023\/07\/09\/las-brujas-de-viladrau\/","title":{"rendered":"LAS BRUJAS DE VILADRAU"},"content":{"rendered":"\t\t
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LAS BRUJAS DE VILADRAU<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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EL CALIU DE LA MEM\u00d2RIA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cr\u00f3nica escrita por \u00d2SCAR FARRERONS VIDAL publicada en el libro ‘HIST\u00d2RIES DEL MONTSENY’ (Editorial Gavarres, 2021)<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A la font de Brian\u00e7\u00f3 s\u2019hi acumulen llegendes de bruixes; tamb\u00e9 s\u2019explica que la seva aigua arribava fins a Mallorca.<\/br>Arb\u00facies, ANYS 50.<\/br>PROCED\u00c8NCIA: ARXIU HIST\u00d2RIC MUNICIPAL D\u2019ARB\u00daCIES .<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El salt de Gualba i el gorg Negre concentren<\/br>llegendes de dones d\u2019aigua i bruixes al seu entorn.<\/br>GUALBA, ANY 1933.<\/br>PROCED\u00c8NCIA: Ajuntament de Girona.<\/br>CRDI (Autor desconegut ).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Las brujas han convivido desde tiempos inmemoriales con la humanidad. A partir de 1233 la posici\u00f3n oficial de la iglesia cristiana es combatir la brujer\u00eda, seg\u00fan la bula papal de Gregorio IX. El primer proceso contra una bruja es de 1258, durante el papado de Alejandro IV, y cuya primera bruja quemada se tiene constancia es en Toulouse en 1275. Un escrito que tuvo mucha importancia en Europa en la lucha contra la brujer\u00eda fue el Martell contra les bruixes<\/em>, impreso en Colonia en 1486, escrito por los inquisidores Enrie Institoris y Jakob Sprenger. Se calcula que en Europa el n\u00famero de personas quemadas fue m\u00e1s de medio mill\u00f3n, la mayor\u00eda mujeres. La brujer\u00eda comportaba un culto diab\u00f3lico con una liturgia propia, lo que supon\u00eda una subversi\u00f3n al orden establecido. Por eso la hechicer\u00eda fue perseguida; acusada de infanticidios, misa negra y reuniones de aquelarre.

En Catalu\u00f1a la brujer\u00eda es tratada por primera vez por Jaume Roig en 1459 en su Llibre de les dones<\/em>, pero no hab\u00eda una persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica contra las brujas. Es en 1617 que en Catalu\u00f1a se inici\u00f3 una aut\u00e9ntica caza de brujas, justo coincidiendo con una \u00e9poca llena de hambre, cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas, bandolerismo y miedo, mucho miedo. Muchas de las persecuciones tuvieron m\u00e1s que ver con revanchas e incultura que con procesos eclesi\u00e1sticos.

En Viladrau, entre los a\u00f1os 1618 y 1622, se persiguieron, juzgaron, torturaron y colgaron catorce mujeres acusadas de brujas. No pod\u00edan ser quemadas porque no eran procesos religiosos, sino amparados por la justicia civil. Las brujas villadrauenses fueron acusadas de matar a criaturas, de dar bocio \u2013enfermedad muy com\u00fan entonces por falta de yodo en la alimentaci\u00f3n\u2013, de sacrificar ganado y de derribar piedra para destruir las cosechas.

Antonia Rosquellas, Francesca Tr\u00e8mol \u2013alias Bacada\u2013, Maria Joaneta, Llu\u00efsa Estranya, Esperanza Marig\u00f3, Margarida Puig \u2013alias Casadora\u2013, Margarita Xemenina, Beneta Noguera, Maria Puig, Elisabet Martina, Beneta Romeua, Peinada y Robina son brujas celebraban sus juntas o aquelarres en hombros Formic, Sant Segimon o Espinzella. En estas juntas Antonia Rosquellas explica que se ten\u00eda trato carnal con el diablo, bailaban, tomaban sus ung\u00fcentos y volaban para ir a doler por todas partes, lo que no es de extra\u00f1ar porque las pomadas que preparaban y beb\u00edan estaban hechas con belladona, estramonio y adormidera, todas ellas plantas con propiedades alucin\u00f3genas, de modo que las brujas se lo cre\u00edan, que volaban con la escoba. As\u00ed lo explica Rosquellas en la transcripci\u00f3n de su tortura: \u00abDespu\u00e9s de pocos d\u00edas nos iremos untadas de los ung\u00fcentos que Bacada llevaba a la vuelta de Montserrat, a una monta\u00f1a, en compa\u00f1era de Mas-romeua, Riffana, Peinada, que han colgado por brujas, y Bacada y dicha Mar\u00eda Juanita y yo, y cuando fueron en dicha monta\u00f1osa nos apareci\u00f3 el Satanas, todo peludo, y nosotros todas adoraremos a dicho demonio.\u00bb

La Bacada tambi\u00e9n confesar\u00e1 que se hac\u00edan aquelarres en Osor, Susqueda, la Casta\u00f1a y el Pla de l’Adrobau, y que cerca de Sant Segimon, la noche del 2 de noviembre de 1617, derribaron al gran diluvio que arras\u00f3 todos los puentes de piedra del r\u00edo Ter de la comarca. Maria Joaneta explica que, cuando se le apareci\u00f3 el demonio, le ador\u00f3 renegando de Dios, la Virgen Mar\u00eda y de todos los santos, y con una otra bruja \u00abdicho demonio tuvo tratos carnales con ambas dos por lo detr\u00e1s, me doli\u00f3, y me pone por lo detr\u00e1s algo fr\u00edo\u00bb. Tambi\u00e9n un joven pastor de la comarca fue tentado por el demonio y se convirti\u00f3 en hechicero, a cambio de curarlo del dolor de muelas que sufr\u00eda.

Uno de los cr\u00edmenes de los que m\u00e1s se acusa a las brujas es de infanticidios, en una \u00e9poca de alta mortalidad infantil. As\u00ed, en su tortura, Antonia Rosquellas declarar\u00e1: \u00abMe recuerda que algunos cuatro a\u00f1os hace que Robina me dijo un d\u00eda, en la Sagrera de Viladrau, que ella hab\u00eda muerto un muchacho de Gaspar Vila de Viladrau, que le hab\u00eda sacado el h\u00edgado por el lado y que cuando lo hizo y eran Bacada y Joaneta […] y tambi\u00e9n se yo muy bien que este a\u00f1o pasado dicha Maria Joaneta mat\u00f3 y bruj\u00f3 al muchacho Guillem Llorell.\u00bb Se sol\u00eda creer que las brujas ten\u00edan una marca caracter\u00edstica en la piel, fruto de su pacto con el demonio. Los perseguidores de las brujas buscaban en las mujeres acusadas esta marca, que pod\u00eda tomar muchas formas, como una verruga. Se cre\u00eda que la marca se hac\u00eda visible despu\u00e9s de frotarlas con agua bendita o por otros procedimientos. Se comprobaba que era la marca del demonio cuando se las pinchaba en ese lugar y no sent\u00edan dolor. El asunto de buscar las marcas de las brujas a menudo pod\u00eda degenerar en un espect\u00e1culo denigrante, puesto que las mujeres eran puestas desnudas ante los tribunales. Hay constancia de que en alg\u00fan momento desde el obispado se dio \u00f3rdenes para evitar estas arbitrariedades, pero eso no evitaba la condena segura de las candidatas a bruja.

Las brujas de Viladrau se organizaban con el resto de las del Montseny, Collsacabra y parte de la llanura de Vic \u2013como explica Antoni Pladevall Font\u2013, sobre todo para derribar piedra y arruinar la cosecha, siempre con un ceremonial que consist\u00eda en mezclar ung\u00fcentos m\u00e1gicos con agua y batirlo todo con vergas hasta que se levantaba una gran nube con truenos y rayos que viajaba hasta el sitio para hacer da\u00f1o.

Las torturas, un procedimiento perfectamente legal en la \u00e9poca, consiguieron la confesi\u00f3n de las cosas m\u00e1s inveros\u00edmiles, en una \u00e9poca de grandes calamidades naturales y mucho miedo; en cuatro a\u00f1os, catorce mujeres terminaron colgadas en una plaza p\u00fablica o un camino real. En Castilla las brujas eran quemadas porque ah\u00ed actuaba la Inquisici\u00f3n. En Catalu\u00f1a, en cambio, era la justicia la que llevaba a cabo la persecuci\u00f3n, y en ning\u00fan proceso hab\u00eda ni inquisidor, ni ning\u00fan eclesi\u00e1stico, por eso las brujas no pod\u00edan ser quemadas, y estaban colgadas en la horca.

Las brujas acabaron desapareciendo de Viladrau… o no, porque desde 1997, cada noche de 31 de octubre Antonia Rosquellas y todas las otras hechiceras protagonizan el Ball de Bruixes en el centro del pueblo, un espect\u00e1culo de luz y sombras en la que tambi\u00e9n aparece Satan\u00e1s. \u00bfSe lo perder\u00e1?<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00d2SCAR FARRARENOS VIDAL<\/h4>\n

Arquitecto, doctor en Ingenier\u00eda Multimedia. Profesor de la Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya, subdirector del departamento EGD-UPC. Viladrauenc de adopci\u00f3n. Fundador \u201cAmics Fonts de Viladrau\u201d y cofundador \u201cProjecte Fonts del Montseny\u201d. Ha escrito una decena larga de libros sobre el Montseny y excursionismo. En 2014 recibe el galard\u00f3n \u201cCastanyer de Plata\u201d del Ajuntament de Viladrau. Ha publicado una cincuentena de art\u00edculos en revistas, y ha participado en m\u00e1s de cuarenta congresos nacionales e internacionales. Miembro de la Junta de la asociaci\u00f3n \u201cAmics Aplec de Matagalls\u201d y vocal de \u201cAmics del Montseny\u201d. Desde 2019 director de la publicaci\u00f3n \u00abMonografies del Montseny\u00bb. Ha formado parte de comit\u00e9s cient\u00edficos de congresos y revistas nacionales e internacionales relacionados con la sostenibilidad y el agua. En 2020 ha sido elegido \u201cAmbaixador del Montseny\u201d para promover un turismo de calidad, respetuoso con el entorno y preservar el valor del patrimonio cultural y natural del Parc Natural. Son habituales sus conferencias y miscel\u00e1neas de tema montsenyense en aulas de extensi\u00f3n universitaria y auditorios diversos.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por si quieres compartir esta cr\u00f3nica<\/u><\/font><\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ART\u00cdCULOS PUBLICADOS POR EL AUTOR<\/u><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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