{"id":25506,"date":"2025-04-02T10:11:24","date_gmt":"2025-04-02T10:11:24","guid":{"rendered":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/?p=25506"},"modified":"2025-04-02T16:32:56","modified_gmt":"2025-04-02T16:32:56","slug":"montana-es","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/index.php\/es\/2025\/04\/02\/montana-es\/","title":{"rendered":"MONTA\u00d1A"},"content":{"rendered":"\t\t
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MONTA\u00d1A<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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LUZ Y OSCURIDAD DE CAMINO A LA CUMBRE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Pr\u00f3logo del libro \u2018Monta\u00f1a\u2019, escrito por OSCAR GOGORZA @oscargogorza
y publicado por la Editorial DEBATE<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Monta\u00f1a<\/em> viaja en el tiempo, a trav\u00e9s de varias historias universales y alguna aventura in\u00e9dita del autor, para explicar la misteriosa relaci\u00f3n del ser humano con las cimas, y sobre todo consigo mismo y con los dem\u00e1s: de los pioneros en el Mont Blanc a la vanguardia del estilo alpino en el Himalaya; de la curiosidad cient\u00edfica de Saussure a la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n \u00e9tica y est\u00e9tica de Steve House\u2026 Existen tantas motivaciones y justificaciones para lanzarse a subir monta\u00f1as como personas hay en el mundo.<\/br>\n<\/br>\nTambi\u00e9n esboza lo que parece ser un sue\u00f1o que nunca termina de cumplirse: la pretendida \u00ablocura\u00bb de Paul Preuss, que a principios del siglo XX defend\u00eda que el uso de la cuerda molestaba al escalador, entronca con la costumbre de Alex Honnold de moverse por la pared como si estuviese desnudo; los \u00abochomiles\u00bb, antes sin\u00f3nimo de \u00e9pica y dificultad, son ahora un destino para turistas; y mujeres como Lynn Hill o Wanda Rutkiewicz siguen ejemplificando el accidentado camino de la igualdad en un mundo vertical plagado de contradicciones e incluso de tramposos dopados a base de mentiras. Cada generaci\u00f3n mejora a la anterior a base de velocidad, t\u00e9cnica y nuevas herramientas; pero la muerte, y el juego para escapar de ella, sigue siendo el hilo conductor que acompa\u00f1a al leg\u00edtimo deseo de exponerse al l\u00edmite para conquistar\u2026 \u00bflo in\u00fatil?<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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PR\u00d3LOGO\n<\/span><\/h2>\n
LA ARISTOCRACIA INVENT\u00d3 EL ALPINISMO<\/font><\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La compa\u00f1\u00eda de gu\u00edas de Chamonix, localidad de referencia a los pies del Mont Blanc, se puso de gala en el verano de 2021 para celebrar sus doscientos a\u00f1os de existencia, lo que viene a ser tambi\u00e9n, pero solo en cierta manera, la fiesta del alpinismo. Se asume que el gesto de escalar monta\u00f1as por el puro placer de conquistarlas, de medirse con sus caprichos, trampas y desaf\u00edos, naci\u00f3 exactamente el 8 de agosto de 1786, cuando Jacques Balmat, en el papel de gu\u00eda, y el m\u00e9dico Michel-Gabriel Paccard, en el de instigador, lograron la primera ascensi\u00f3n al Mont Blanc. Pero fue una tragedia, la muerte en un mismo accidente de los gu\u00edas Auguste Tairraz, Pierre Balmat y Pierre Carrier, en 1821, la que aceler\u00f3 la creaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda para ayudar a sus viudas e hijos y repartir el incipiente trabajo de forma equitativa. Escalar monta\u00f1as se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un negocio. Sin embargo, todo hab\u00eda empezado siendo un juego, un entretenimiento inventado por la aristocracia.<\/br>\n<\/br>\nLas monta\u00f1as siempre han estado ah\u00ed fuera, y estando ah\u00ed cab\u00eda escalarlas, tal y como dijo George Mallory cuando se le pregunt\u00f3, a principios del siglo xx, por qu\u00e9 deseaba ser el primero en alcanzar la cima del Everest. Las monta\u00f1as siempre han estado para asustar al ser humano, para estimular su imaginaci\u00f3n, para dar fe de su indiferencia. Sin embargo, escalarlas, someterlas, entenderlas o desafiarlas es una cuesti\u00f3n sumamente reciente, el resultado de la combinaci\u00f3n de varios factores que tardaron siglos en darse. Pastores, cazadores, iluminados o curiosos ya se hab\u00edan encaramado desde la prehistoria a muchas monta\u00f1as, las sencillas, las que solo exig\u00edan caminar sobre la hierba, la tierra o las piedras para alcanzar su punto m\u00e1s alto, pero su impulso se deten\u00eda indefectiblemente ante las grandes dificultades, especialmente en aquellas que presentaban glaciares y nieves perpetuas. Los m\u00e1s osados llegaron a asomarse a la alta monta\u00f1a a la caza de alg\u00fan tesoro desconocido. Ninguno persegu\u00eda la gloria de la cima: ascender a lo m\u00e1s alto sencillamente carec\u00eda de sentido, no ten\u00eda valor alguno. Eso vendr\u00eda mucho m\u00e1s tarde, hace bien poco, en realidad. Los primeros mapas dejaban un espacio en blanco all\u00e1 donde se ubicaban las monta\u00f1as, como desiertos que el ser humano no explora si no es para pasar de un punto a otro. Con esto, pisar las nieves perpetuas asustaba: nadie sab\u00eda lo que puede ocurrir en el espacio blanco, nadie necesitaba exponerse, a nadie se le hab\u00eda perdido nada all\u00e1 arriba\u2026 As\u00ed que, con el siglo xviii a punto de morir, las grandes monta\u00f1as segu\u00edan v\u00edrgenes, incluso en el coraz\u00f3n de Europa.<\/br>\n<\/br>\nEntre los primeros visitantes extranjeros del valle de Chamonix hubo algunos ingleses que viajaban armados hasta los dientes, convencidos como estaban de que el lugar se hallaba infestado de ladrones. Seducidos por unos exuberantes glaciares que se derramaban ladera abajo, los ingleses hicieron tan buena publicidad que enseguida llamaron la atenci\u00f3n de arist\u00f3cratas y burgueses, quienes supieron encontrar una raz\u00f3n para adentrarse all\u00ed donde nadie hab\u00eda ido. Los cient\u00edficos de la \u00e9poca tambi\u00e9n vieron la excusa ineludible para asomarse a las monta\u00f1as y poner en cuesti\u00f3n o confirmar la sabidur\u00eda heredada explorando por s\u00ed mismos los territorios desconocidos. Entusiasta como pocos, el arist\u00f3crata suizo, f\u00edsico, ge\u00f3logo y naturalista Horace-B\u00e9n\u00e9dict de Saussure se obsesion\u00f3 con el Mont Blanc y en 1760 ofreci\u00f3 una recompensa a los que lograsen su primera ascensi\u00f3n. Los chamoniards<\/em> Paccard y Balmat fueron los primeros, diecis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s, pero Saussure (y los dieciocho gu\u00edas que lo acompa\u00f1aban) alcanzar\u00eda la cima un a\u00f1o m\u00e1s tarde para coronarse como padre del alpinismo. Los representantes de las clases altas tiraban de gu\u00edas no por falta de actitud, sino porque extendieron a la monta\u00f1a su costumbre de viajar y vivir con criados. Cazadores, buscadores de cristales, pastores o agricultores abr\u00edan el camino, ofrec\u00edan su experiencia en terrenos quebrados, sus trucos que los hac\u00edan imprescindibles: piezas de metal en las suelas, bastones largos y firmes, un hacha en la manopara tallar pelda\u00f1os en la nieve dura\u2026 Tambi\u00e9n llevaban la mochila, los alimentos y lo que hiciese falta para que el que les pagaba caminase sin peso. De la noche a la ma\u00f1ana, los burgueses hab\u00edan fabricado una raz\u00f3n para acudir a la monta\u00f1a: descubrir sus cimas en nombre de la ciencia, las mediciones de cualquier tipo, la cartograf\u00eda\u2026 Pero en el fondo se enmascaraba el deseo de hacerlo porque s\u00ed. Y los que acompa\u00f1aban a la burgues\u00eda lo hac\u00edan convencidos por la promesa de una paga generosa.<\/br>\n<\/br>\nEn 1904, el marqu\u00e9s Pedro Pidal se at\u00f3 con su exclusiva cuerda comprada en Londres al pastor Gregorio P\u00e9rez Demar\u00eda, conocido como el Cainejo, para firmar una alucinante primera ascensi\u00f3n al Naranjo de Bulnes o Picu Urriellu, coloso de los Picos de Europa. Mucho antes, en el Pirineo, en 1802, el bar\u00f3n Louis Ramond de Carbonni\u00e8res descubri\u00f3 el Monte Perdido y se convirti\u00f3 en el padre del pirine\u00edsmo.<\/br>\n<\/br>\nEn 1979, el profesor de Historia Antigua Paul Veyne public\u00f3 en la revista L\u2019Histoire<\/em> un texto que recorre los primeros pasos del alpinismo a instancias de la burgues\u00eda: \u00abEn 1920 los burgueses se dan cuenta de que pod\u00edan haber prescindido mucho antes de los gu\u00edas: arranca el gran alpinismo contempor\u00e1neo, el que prescinde de ellos. \u00bfEs que faltan lacayos? En absoluto: bajo el nombre de \u201cdeporte\u201d, la actividad f\u00edsica se considera, de pronto, honorable. Enseguida, la t\u00e9cnica mejora y llegan tanto los crampones como el sexto grado en escalada\u00bb. Si el alpinismo obliga a cierta actividad f\u00edsica, no nace como un deporte al uso sino como un acto donde se admira no tanto la destreza como la valent\u00eda; es una actividad de exploraci\u00f3n de un mundo desconocido que, con el paso del tiempo, a muchos servir\u00e1 como reto psicol\u00f3gico o ejercicio de introspecci\u00f3n.<\/br>\n<\/br>\nEl alpinismo arranc\u00f3 como un juego de intelectuales que pose\u00edan tiempo, imaginaci\u00f3n y el derecho a inventar, tal y como expone Veyne en su texto, pero en el siglo xx tambi\u00e9n el p\u00fablico abraz\u00f3 una actividad cuyos ecos fascinantes ya hab\u00edan alimentado pinturas, fotograf\u00edas y p\u00e1ginas de literatura. Entre los a\u00f1os sesenta y finales de los ochenta se lograron avances gigantescos en el mundo del alpinismoy de la escalada tra\u00eddos por individuos de todas las clases sociales. Muchos de ellos compart\u00edan dos pasiones: las monta\u00f1as y las drogas. Todos cayeron bajo el hechizo de un entretenimiento en el que ni las penurias ni los peligros mortales menoscababan el placer extra\u00eddo, el encanto de osar, de descubrir, de sentirse en comuni\u00f3n con el medio natural. Democratizada la pasi\u00f3n por la monta\u00f1a, alcanzadas las cimas m\u00e1s altas, logrados los objetivos m\u00e1s descabellados, el reto m\u00e1s atractivo pasa, al parecer, por seguir explicando de forma convincente (nunca definitiva) qu\u00e9 encuentran all\u00ed arriba los que sienten el deseo de regresar una y otra vez.<\/br>\n<\/br>\nComo tantos otros, empec\u00e9 a recorrer caminos de monta\u00f1a de la mano de mis padres, desde peque\u00f1o. No puedo decir que me entusiasmase caminar, pasar fr\u00edo o calor, madrugar… Sencillamente, exist\u00edan otras actividades m\u00e1s atractivas para un cr\u00edo. Pero hab\u00eda algo misterioso, un presagio de cierta grandeza en el hecho de mirar el mundo desde lo alto de una cima, por modesta que fuese. No me seduc\u00eda la idea de subir para tener que bajar, pero me intrigaba la relaci\u00f3n con los peligros que a veces refer\u00edan mis padres y sus amigos. Y no dejaba de preguntarme por qu\u00e9 \u00edbamos tanto a la monta\u00f1a si resultaba tan amenazadora. \u00bfAcaso \u00e9ramos h\u00e9roes que acert\u00e1bamos a superar las traiciones del camino? Se trataba de pensamientos que no consegu\u00eda formular en voz alta, as\u00ed que pronto acud\u00ed a los libros de alpinismo que hall\u00e9 en las estanter\u00edas de nuestro sal\u00f3n. Esperaba encontrar razones. Explicaciones. No siempre fue as\u00ed, pero de esa peque\u00f1a frustraci\u00f3n naci\u00f3 un inter\u00e9s a\u00fan mayor. Las fotograf\u00edas eran magn\u00edficas y revelaban un mundo desconocido, fr\u00edo, salvaje y lejano. Pero escond\u00edan demasiadas cosas. Como a tantas otras generaciones de alpinistas, la literatura de monta\u00f1a me permiti\u00f3 empezar a entender las motivaciones de los escaladores, sus contradicciones, su dolor ante la muerte de compa\u00f1eros, y empec\u00e9 a buscar cada vez con m\u00e1s intriga las razones para exponer su vida. \u00bfQu\u00e9 narices hab\u00eda all\u00ed arriba que tanto obsesionaba a unos pocos? El alpinismo siempre ha sido una f\u00e1brica fabulosa de relatos que me han acompa\u00f1ado desde que los primeros libros escritos por Reinhold Messner cayeron en mis manos. Creo que es la actividad f\u00edsica al aire libre que m\u00e1s trabajos literarios ha suscitado y son legi\u00f3n los alpinistas que decidieron serlo tras leer libros ic\u00f3nicos como , S\u00e9ptimo grado<\/em> o\nLos conquistadores de lo in\u00fatil<\/em>. En paralelo, empec\u00e9 a descubrir que el alpinismo no era el ejercicio m\u00e1s respetado y popular: las cr\u00edticas ante la muerte de cualquier monta\u00f1ero, fuese o no famoso, se revelaban feroces e incluso exist\u00edan numerosas voces que condenaban con sa\u00f1a el monta\u00f1ismo. A todos los cr\u00edticos deseaba explicarles que el alpinismo resulta inexplicable: ser\u00eda preciso penetrar en la mente de todos y cada uno de los que lo practican y descubrir sus motivaciones intr\u00ednsecas para acabar concluyendo, sin remedio, que todas pueden resultar l\u00edcitas. \u00bfAcaso no se supone que somos libres? El valor de las grandes gestas de monta\u00f1a no se mide por el n\u00famero de medallas acumuladas, como en los Juegos Ol\u00edmpicos, sino por el valioso relato de lo vivido. Sin literatura, creo, el alpinismo pierde todo su inter\u00e9s, su atractivo, y queda en un mero gesto t\u00e9cnico, mec\u00e1nico, de ida y vuelta. El alpinismo ha de explicarse, si bien muchos alpinistas consideran una p\u00e9rdida de tiempo tratar de transmitir a los profanos qu\u00e9 ofrece la monta\u00f1a. De forma casi inconsciente, mi labor como periodista me ha llevado a defender el alpinismo por encima de los aparentes sinsentidos que pueblan su generosa historia, estando avisado de las enormes contradicciones que manejan los alpinistas. En \u00faltima instancia, a falta de verdades absolutas y ante la imposibilidad de justificar lo injustificable, el alpinismo nos regala relatos que van, como los cap\u00edtulos de este libro, desde el nivel del mar hasta m\u00e1s all\u00e1 de los ocho mil metros de altitud. Los relatos que vienen a continuaci\u00f3n son una recopilaci\u00f3n de las historias que constituyen la columna vertebral literaria de mi pasi\u00f3n por las monta\u00f1as, acontecimientos y vivencias de otros que me han acompa\u00f1ado desde que tengo recuerdos como si fuesen una segunda piel. Son nombres y apellidos, monta\u00f1as, paredes, glaciares que se agitan en mi cabeza, que vienen y van creando una suerte de escaparate inerte al que hombres y mujeres han dado sentido busc\u00e1ndose, y perdi\u00e9ndose, a veces para siempre. Puede que el alpinismo sea el m\u00e1s in\u00fatil de todos los gestos posibles imaginados por el ser humano, pero, al menos, habr\u00e1 servido para alimentar relatos que durante d\u00e9cadas han sido el combustible de los sue\u00f1os.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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OSCAR GOGORZA<\/h4>\n

(Ir\u00fan, 1972) ha hecho de la monta\u00f1a el eje principal de su vida laboral. Licenciado en Periodismo por la Universidad de Navarra, ha dirigido durante una d\u00e9cada la revista especializada Campobase<\/em>, firma sus textos en El Pa\u00eds<\/em> desde 1998 y es gu\u00eda de alta monta\u00f1a UIAGM desde 2007. Cuando no escribe es porque est\u00e1 guiando en los Pirineos o en los Alpes. Como aspirante a alpinista ha recorrido las paredes m\u00e1s relevantes de la pen\u00ednsula, escalado algunas de las m\u00edticas caras norte de los Alpes (Eiger, Dru, Grandes Jorasses\u2026) y visitado el granito de Yosemite, los Bugaboos y el hielo de las Rocosas.<\/br>\nNo ha tenido la misma suerte en el Himalaya de Nepal y Pakist\u00e1n o en la Patagonia.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por si quieres compartir esta cr\u00f3nica<\/u><\/font><\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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