{"id":28606,"date":"2025-09-14T10:10:21","date_gmt":"2025-09-14T10:10:21","guid":{"rendered":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/?p=28606"},"modified":"2025-09-15T16:20:24","modified_gmt":"2025-09-15T16:20:24","slug":"la-bandera-en-la-cumbre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rutesentrerefugis.com\/index.php\/2025\/09\/14\/la-bandera-en-la-cumbre\/","title":{"rendered":"LA BANDERA EN LA CUMBRE"},"content":{"rendered":"\t\t
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LA BANDERA EN LA CUMBRE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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UNA HISTORIA POL\u00cdTICA DEL MONTA\u00d1ISMO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Fragment del llibre \u2018LA BANDERA EN LA CUMBRE\u2019, escrit pel PACO BATALLA CUETO,
i publicat per CAPIT\u00c1N SWING<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Xerpes en vaga. Feministes que claven la bandera sufragista a dalt d’un pic. Alpinistes vegans, alpinistes cecs, alpinistes per for\u00e7a a les serres del maquis, alpinistes trans onejant l’est\u00e0ndard rosa, blanc-i-blau a cadascun dels Set Cims, muntanyencs evang\u00e8lics a la recerca de l’Arca de No\u00e8 al cim de l’Ararat. Anarquistes que van a la muntanya a practicar esperanto o a buscar amagatalls per a les armes de l’acci\u00f3 directa. Muntanyencs feixistes, pacifistes, peronistes, liberals, conservadors. Papes i sants alpinistes, jueus ortodoxos estudiant la Tor\u00e0 a les faldes de l’Everest. Les excursions de Tolkien, les de Lenin, les d’en Helmut Kohl, el mountaintop somiat per Martin Luther King. Llargues cues a l’Everest del segle xxi per onejar dues dotzenes de diverses banderes. \u00abNo hi ha no pol\u00edtica, tot \u00e9s pol\u00edtica\u00bb, es diuen dos personatges de La muntanya m\u00e0gica, de Thomas Mann, en un balneari dels Alps su\u00efssos, i amb aquesta refer\u00e8ncia liter\u00e0ria comen\u00e7a aquest llibre sobre les mil maneres en qu\u00e8 s’ha fet pol\u00edtica des dels esmolats p\u00falpits dels pics del m\u00f3n. Mentrestant, van apareixent tant les grandeses com les mis\u00e8ries de la hist\u00f2ria de l’alpinisme, de vegades espai de llibertat i emancipaci\u00f3, i d’opressi\u00f3 moltes altres.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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LIBERTAD
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EL MONTA\u00d1ISMO LIBERAL<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Y para rematar, \u00a1un rayo! Un rel\u00e1mpago que, desde las alturas de la omnisciencia jupiterina, vio los aparatos esparcidos sobre la cumbre del Mulhac\u00e9n, las herramientas met\u00e1licas de la geodesia, y, enfurecido, se abalanz\u00f3 sobre ellos como un carnero embistente a la velocidad de la luz, en la g\u00e9lida noche de Sierra Nevada. El general Carlos Ib\u00e1\u00f1ez de Ibero y sus hombres, al ver c\u00f3mo las l\u00e1mparas el\u00e9ctricas, los generadores de vapor, los heli\u00f3grafos y los c\u00edrculos azimutales se convert\u00edan de pronto en tortuosos gui\u00f1apos humeantes, debieron de pensar por un instante que su empresa hab\u00eda despertado la c\u00f3lera divina. Cartografiar la Creaci\u00f3n, conocer la Tierra con una precisi\u00f3n reservada a los dioses y enjaular en folios desplegables sus riscos y quebradas m\u00e1s temibles ten\u00eda, en verdad, algo de la insolencia de Prometeo o de los alba\u00f1iles de Babel. Pero, aun as\u00ed, no desfallecieron.<\/br>\n<\/br>\nLlegar hasta all\u00e1 arriba desde V\u00e9lez Benaudalla, abri\u00e9ndose camino a trav\u00e9s del valle del Guadalfeo, el barranco del Poqueira y los Altos del Chorrillo, ya hab\u00eda sido una haza\u00f1a que hab\u00eda requerido literalmente eso: abrirse camino; horadar nuevos senderos que posibilitaran el paso de las carretas de bueyes cargadas de instrumental, y eso sin que el tiempo acompa\u00f1ara en ning\u00fan momento. Aquel oto\u00f1o de 1879, la sierra m\u00e1s elevada de Europa Occidental despu\u00e9s de los Alpes parec\u00eda resuelta a honrar su nombre descargando copiosas nevadas sobre la comitiva, que lleg\u00f3 a tener que arrastrar a las mulas para que no fueran arrolladas ladera abajo. Los 3.479 metros de la cumbre del Mulhac\u00e9n les dieron m\u00e1s tarde la bienvenida con un tremebundo temporal. Los \nterm\u00f3metros enloquec\u00edan con los abruptos cambios de temperatura, y la presi\u00f3n barom\u00e9trica, de unos quinientos mil\u00edmetros, minaba la salud de los geodestas. Los militares tuvieron que obligar casi a punta de pistola\u2014 a los labriegos de Trev\u00e9lez y Capileira que hab\u00edan reclutado para la misi\u00f3n a quedarse con ellos. Y el 19 de septiembre cay\u00f3 aquel rayo, que destruy\u00f3 buena parte de una impedimenta cient\u00edfica ya perjudicada previamente por las heladas y que, de todas maneras, les hab\u00eda servido de bien poco en los veinte d\u00edas que llevaban acampados. La niebla les imped\u00eda cumplir con la misi\u00f3n que les hab\u00eda llevado hasta all\u00ed, y que deb\u00edan realizar de manera coordinada con otra expedici\u00f3n francesa en Argelia dirigida por el coronel Perrier: efectuar el enlace internacional que culminar\u00eda la medici\u00f3n del arco de meridiano comprendido entre las islas Shetland y el S\u00e1hara, algo que Ib\u00e1\u00f1ez hab\u00eda propuesto a la Asociaci\u00f3n Geod\u00e9sica Internacional en 1866. Para trazar aquel \u00faltimo tramo, los espa\u00f1oles se encaramar\u00edan al Mulhac\u00e9n y a la Tetica, en la sierra almeriense de los Filabres; y los franceses, al pico de Filhaoussen y al M\u2019Sabiha. Desde all\u00ed se enviar\u00edan se\u00f1ales diurnas \u2014mediante heli\u00f3grafos\u2014 y nocturnas \u2014mediante luz el\u00e9ctrica\u2014 que posibilitaran la triangulaci\u00f3n. Todo parec\u00eda indicar que no lo conseguir\u00edan, pero al final se consigui\u00f3: el 23 de septiembre, el cielo ofreci\u00f3 al fin un poco de clemencia y, durante varias horas por la ma\u00f1ana y tras el ocaso, los espa\u00f1oles percibieron con claridad las se\u00f1ales africanas, que en las semanas anteriores solo les hab\u00edan llegado muy tenue y espor\u00e1dicamente \u2014y de noche\u2014, de forma insuficiente para completar la medici\u00f3n. Finalmente, el enlace logrado permiti\u00f3 hallar el radio terrestre.<\/br>\n<\/br>\nLa era liberal ten\u00eda hambre de mapas: una empresa cient\u00edfica, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica. Urg\u00eda catastrar la naci\u00f3n, puzlearla en propiedades claras y distintas, explotarla m\u00e1s y mejor, descubrirle minas, pensarle embalses y puertos, carreteras y ferrov\u00edas que dieran vida a las manos muertas; y despu\u00e9s, conquistar un imperio y exprimirlo tambi\u00e9n con mapas. Y para ello hac\u00edan falta monta\u00f1eros; alpinistas que, de grado o a la fuerza, se adentrasen all\u00e1 donde a nadie hasta entonces se le hab\u00eda ocurrido hacerlo, y cuyas botas claveteadas fueran el l\u00e1piz que dibujara las curvas de altimetr\u00eda m\u00e1s caprichosas y bautizara picos sin nombre en las blancas lagunas de la ignorancia humana.<\/br>\n<\/br>\nCuando, en la d\u00e9cada de 1850, el Gran Proyecto de Topograf\u00eda Trigonom\u00e9trica se adentr\u00f3 en el Karak\u00f3rum y descubri\u00f3 dos cimas, las llam\u00f3 provisionalmente K1 y K2. M\u00e1s adelante, el criterio de usar nombres locales siempre que fuera posible hizo que el K1 pasara a llamarse Masherbrum; el K2, en cambio, no fue renombrado, pues carec\u00eda de nombre tradicional. Nadie, ni siquiera los abor\u00edgenes de aquella parte del mundo, hab\u00edan visto jam\u00e1s la dram\u00e1tica silueta de la segunda monta\u00f1a m\u00e1s alta, que se manten\u00eda oculta tras un biombo inexpugnable de otros picos como si fuera la favorita del tel\u00farico har\u00e9n de un c\u00edclope celoso. No se ve desde Askole, el \u00faltimo pueblo al sur, y tampoco desde la localidad m\u00e1s cercana al norte. La \u00fanica mirilla que permit\u00eda entreverla era un extremo del glaciar Baltoro.<\/br>\n<\/br>\nEn Viernes o los limbos del Pac\u00edfico, una novela de Michel Tournier, hay un pasaje en el que Robinson Crusoe encuentra en los camarotes del barco naufragado una pila de libros que la lluvia y el mar han estropeado, borrando el texto impreso y convirti\u00e9ndolos en vol\u00famenes en blanco que \u00e9l usa despu\u00e9s para escribir su diario. Para los alpinistas decimon\u00f3nicos, las cordilleras inexploradas representaban exactamente eso: p\u00e1ginas antiqu\u00edsimas vaciadas de su escritura previa en las que inscribir una gesta sin precedentes ni m\u00e1s condicionantes que el talento personal. \u00abCuando el hombre moderno escudri\u00f1a el horizonte, ve tras \u00e9l un reto y una promesa; sus antepasados, salvo raras excepciones, ve\u00edan solo tenebrosidades\u00bb, escrib\u00eda J. R. Ullman en Grandes conquistas, de 1954. La historia del monta\u00f1ismo no refleja solamente el triunfo sobre las monta\u00f1as, sino tambi\u00e9n la victoria sobre el miedo. Los porteros geol\u00f3gicos y meteorol\u00f3gicos de las cumbres alpinas, pirenaicas, andinas, himalayas o rwenz\u00f3ricas no entend\u00edan de t\u00edtulos de nobleza, sino solo de acreditaciones de valor individual, de desprecio del miedo, ya las exhibiera un duque o un tendero, el marqu\u00e9s de Villaviciosa o el campesino analfabeto de Ca\u00edn que, en 1904, fue su acompa\u00f1ante en la haza\u00f1a del Naranjo de Bulnes\/Picu Urriellu, y a quien el marqu\u00e9s hab\u00eda reclutado por su osad\u00eda, que hac\u00eda que sus vecinos lo llamaran \u00abel Atrev\u00edu\u00bb. El t\u00edtulo, si acaso, pod\u00eda venir despu\u00e9s, como le vino al general Ib\u00e1\u00f1ez, que fue nombrado marqu\u00e9s del Mulhac\u00e9n por la regente Mar\u00eda Cristina en premio a su proeza geod\u00e9sica; o incluso d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, como le ocurri\u00f3 a Edmund Hillary, nombrado caballero de la Orden del Imperio Brit\u00e1nico por la coronaci\u00f3n del Everest.<\/br>\n<\/br>\nAlbert Mummery, conscientemente o no, hac\u00eda una profesi\u00f3n de fe en el mejor liberalismo cuando describ\u00eda as\u00ed los sentimientos que nos embargan en lo alto de una monta\u00f1a:<\/br>\n<\/br>\nLa sensaci\u00f3n de independencia y confianza en uno mismo inducida por los grandes precipicios y los vastos y silenciosos campos de nieve es algo absolutamente delicioso. [\u2026] Los problemas y las preocupaciones de la vida, junto con la vulgaridad esencial de una sociedad plutocr\u00e1tica, quedan muy por debajo: son f\u00e9tidos miasmas que se aferran al fondo m\u00e1s bajo de los valles hediondos. Arriba, bajo el cielo despejado y el escrutinio de la luz del sol, marchamos con los dioses silenciosos, y los hombres pueden conocerse los unos a los otros y a s\u00ed mismos por lo que son.<\/em>\n <\/br>\nAl m\u00e1s grande alpinista del siglo xix, su origen relativamente humilde y el haber heredado una curtidur\u00eda de su padre le hab\u00edan vetado el acceso al elitista Alpine Club, que rechazaba a los solicitantes que se dedicaran al comercio, pero la fuerza de sus hechos oblig\u00f3 a aquellos arist\u00f3cratas a acabar admiti\u00e9ndolo. Mummery hab\u00eda subido el Cervino con quince a\u00f1os; hab\u00eda abierto despu\u00e9s un rosario de nuevas v\u00edas de acceso, m\u00e1s dif\u00edciles que la principal, por la arista Zmutt o la Cola del Le\u00f3n; hab\u00eda efectuado otras proezas en el C\u00e1ucaso, y tambi\u00e9n se aventur\u00f3 en el Himalaya, protagonizando el primer intento de ascender un ochomil: el Nanga Parbat, donde encontr\u00f3 la muerte en 1895, a los treinta y nueve a\u00f1os. Una avalancha lo devor\u00f3 junto a dos gurjas, Ragobir y Goman Singh, mientras reconoc\u00edan la cara norte de la monta\u00f1a, despu\u00e9s de haber alcanzado los 6.100 metros en la vertiginosa pared Diamir.<\/br>\n<\/br>\nLos alpinistas eran arist\u00f3cratas del riesgo, bellatores nuevos de una guerra contra los elementos de la que bien se pod\u00eda salir muerto, pero en la que ello constitu\u00eda el precio asumible de hacerse telonero de los dioses, eso que la vieja nobleza siempre hab\u00eda pretendido ser. \u00abDespu\u00e9s de Dios, la casa de Quir\u00f3s\u00bb, reza el lema de una de las familias aristocr\u00e1ticas m\u00e1s antiguas de Espa\u00f1a. Ahora, en la cumbre del Cervino o del Dent du G\u00e9ant, en el Kilimanjaro o en el Chimborazo, se ven\u00eda a decir: despu\u00e9s de Dios, Whymper; despu\u00e9s de Dios, Mummery; despu\u00e9s de Dios, Dibona; despu\u00e9s de Dios, Purtscheller. Y tambi\u00e9n Lucy Walker, Margaret Jackson, Lily Bristow: mujeres en quienes se cumpl\u00eda igualmente el gran lema ilustrado y liberal acu\u00f1ado por Kant: \u00abEl cielo estrellado sobre m\u00ed y la ley moral dentro de m\u00ed\u00bb. Los y las alpinistas no dejaban nada sobre su cabeza salvo el cielo y sus nubes, el cosmos y sus eternas constelaciones, y en el interior portaban la ley de la libertad, la creatividad, la ambici\u00f3n y el atrevimiento. Henriette d\u2019Angeville, la primera mujer que corona el Mont Blanc en 1838, escribe lo siguiente en la nieve de la cima: \u00abVouloir, c\u2019est pouvoir\u00bb. Querer es poder. Otra enamorada de la monta\u00f1a, la librepensadora espa\u00f1ola Rosario de Acu\u00f1a, coloca en la cima del pico Cordel, en Cantabria, una enorme bandera en la que ha escrito \u00ab\u00a1Viva la Rep\u00fablica \u00a1Viva la libertad de pensamiento!\u00bb y su propio nombre. Los escaladores constitu\u00edan una alegor\u00eda f\u00e1cil de la concepci\u00f3n liberal de la historia como el progreso, penoso pero implacable, de la humanidad desde la mentalidad de reba\u00f1o y el autoritarismo hasta la conquista de la libertad individual. El premio gordo era inmortalizar el propio nombre, geologizarlo d\u00e1ndoselo a un pico o a una arista: punta Walker, espol\u00f3n Frendo, torre Casiano de Prado, monte Ollivier, aguja Poincenot, cumbre Ana Peck. Y procuraban no morirse, pero aceptaban esa posibilidad como un martirio dulce; la m\u00e1s honorable de las muertes, que era morir por la libertad, y de la propia muerte ser due\u00f1os. \u00abAdoro la vida, pero ponerla en peligro es una adicci\u00f3n\u00bb, dice en 2024 el alpinista franc\u00e9s H\u00e9lias Mill\u00e9rioux. En Wikipedia hay una categor\u00eda titulada \u00abFallecidos por monta\u00f1ismo\u00bb, como si el monta\u00f1ismo fuera una enfermedad; y algo as\u00ed le parec\u00eda a la reina Victoria, que lleg\u00f3 a abogar por prohibir el nuevo deporte. En 1865, la tragedia en la que acab\u00f3 la primera ascensi\u00f3n al Cervino, con cuatro muertos, entre los cuales se contaba un arist\u00f3crata, lord Francis Douglas, provoc\u00f3 un intenso debate social en el Reino Unido, con algunas voces alz\u00e1ndose en contra de lo que se percib\u00eda como una actividad insensata y f\u00fatil. El Edinburgh Review se preguntaba: \u00ab\u00bfTiene un hombre derecho a exponer su vida y la vida de los dem\u00e1s por algo que carece de valor mundano, ni para s\u00ed mismo ni para sus semejantes? Si se pierde una vida en la aventura, \u00bfen qu\u00e9 se diferencia la culpa moral de la de un suicidio o un asesinato?\u00bb. Tiempo m\u00e1s tarde, en 1882, tras una nueva serie de tragedias monta\u00f1eras que hab\u00edan conmocionado otra vez a la opini\u00f3n p\u00fablica, el secretario de la monarca brit\u00e1nica, sir Henry Ponsonby, traslad\u00f3 al primer ministro Henry Gladstone el deseo de la reina de \u00abse\u00f1alar su desaprobaci\u00f3n de las peligrosas excursiones alpinas, que este a\u00f1o han ocasionado tantas p\u00e9rdidas de vidas\u00bb. Gladstone le dio una respuesta liberal: que nada deb\u00eda hacerse contra esta expresi\u00f3n de la libre voluntad de los hombres, y que, en todo caso, el alpinismo no era m\u00e1s peligroso que otras actividades que no se cuestionaban. El primer ministro no especificaba cu\u00e1les, pero la comparaci\u00f3n m\u00e1s obvia eran las carreras de caballos.<\/br>\n<\/br>\nEl riesgo, para los monta\u00f1eros m\u00e1s rom\u00e1nticos, no necesitaba justificaci\u00f3n, sino que se justificaba a s\u00ed mismo como una prueba radical de humanidad, de distanciamiento del reino animal: \u00abEs una demostraci\u00f3n de que el hombre no est\u00e1 totalmente atado a la b\u00fasqueda de alimento, ni a las lealtades familiares y sociales; de que hay estados de la mente y el esp\u00edritu que valora m\u00e1s que la vida misma\u00bb, razona Michael Roberts en 1939, en una conferencia en el Alpine Club.11 De eso iba la revoluci\u00f3n liberal, de romper lazos, y ser alpinista significaba con frecuencia romper de la manera m\u00e1s cruel hasta los m\u00e1s \u00edntimos: los lazos con la esposa, con los hijos, con la madre. La de Andrew Irvine, fallecido en el Everest en 1924 junto con George Mallory \u2014y cuyo cuerpo no ha aparecido hasta un siglo despu\u00e9s, en el a\u00f1o 2024 en que escribimos estas l\u00edneas\u2014, mantuvo encendida durante a\u00f1os la luz del porche de la casa familiar, convencida de que su hijo segu\u00eda vivo y hab\u00eda que mantener iluminado el camino de su regreso. Para Ruth, la esposa de Mallory, la muerte de su marido \u2014notificada en un telegrama que recibi\u00f3 el 19 de junio, tras lo cual reuni\u00f3 a los ni\u00f1os y lloraron juntos\u2014 tuvo una estela macabra: las cartas que George le enviaba desde el Himalaya siguieron llegando a casa durante varias semanas.<\/br>\n<\/br>\nMallory hab\u00eda frecuentado el C\u00edrculo de Bloomsbury, uno de cuyos miembros ilustres era la escritora Virginia Woolf, que era hija de otro gran alpinista: Leslie Stephen. Aunque la era liberal prometiera que, ahora, cualquier persona pod\u00eda hacer cualquier cosa y llegar a cualquier sitio si ten\u00eda talento y se lo propon\u00eda, la puerta de la \u00e9lite social segu\u00eda siendo min\u00fascula; y el alpinismo, un asunto de poca gente a la que nunca le hac\u00eda falta, para conectarse con otros monta\u00f1eros, llegar al l\u00edmite de esos seis grados de separaci\u00f3n que se dice que nos distancian como m\u00e1ximo de cualquier otro individuo del mundo. Stephen, a su vez, era hermano de un prominente te\u00f3rico liberal: James Fitzjames Stephen, autor de Libertad, igualdad y fraternidad<\/em> (1873-1874) y adversario de John Stuart Mill en su defensa de un liberalismo moderado que armonizara la libertad y la obediencia a los \u00absuperiores aut\u00e9nticos\u00bb de la sociedad. James, aunque no era tan monta\u00f1ero como su hermano, acompa\u00f1\u00f3 a este varias veces en sus expediciones a los Alpes. En ellas, su intelecto febril y estajanovista echaba a volar y no se pon\u00eda en pausa ni en los momentos en que la ruta se volv\u00eda m\u00e1s ardua y necesitada de concentraci\u00f3n. Leslie recordaba con humor su exasperaci\u00f3n durante una dif\u00edcil escalada en el Jungfrau, en la cual su hermano no dejaba de darle la tabarra con el contenido de un art\u00edculo que estaba preparando para el Saturday Review. \u00abMand\u00e9 a aquel peri\u00f3dico a un destino del que creo que hasta ahora ha escapado\u00bb, evocaba.<\/br>\n<\/br>\nComo todos los monta\u00f1eros letraheridos, cuando James Fitzjames Stephen estaba en la monta\u00f1a pensaba en sus escritos, y viceversa: al escribir pensaba a veces en la monta\u00f1a. El \u00faltimo p\u00e1rrafo de Libertad, igualdad y fraternidad<\/em> es una alegor\u00eda alpin\u00edstica de la labor de la secular clerisy, las \u00e9lites intelectuales de la sociedad, a las que ve como excursionistas que se hallan varados en un paso de monta\u00f1a en medio de la ventisca y cegados por la niebla, a trav\u00e9s de la cual vislumbran de vez en cuando senderos de los que no tienen la certeza de si son salvadores o enga\u00f1osos. En una situaci\u00f3n como esta \u2014escrib\u00eda Stephen\u2014, de todos los talentos del ser humano, el m\u00e1s importante es la habilidad de hacer juicios cabales usando materiales imperfectos; la de ver las cosas tal y como son, sin exageraci\u00f3n ni pasi\u00f3n, y con ello efectuar la elecci\u00f3n m\u00e1s sabia entre las varias posibles.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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PABLO BATALLA CUETO<\/h4>\n

Llicenciat en Hist\u00f2ria per la Universitat de Salamanca, corrector d’estil, traductor i assagista. \u00c9s autor de cinc assajos: Si cantara el gallo rojo. Biograf\u00eda social de Jes\u00fas Montes Estrada \u00abChurruca\u00bb<\/em> (2017), La virtud en la monta\u00f1a. Vindicaci\u00f3n de un alpinismo lento ilustrado y anticapitalista<\/em> (2019), Los nuevos odres del nacionalismo espa\u00f1ol<\/em> (2021), La ira azul. El sue\u00f1o milenario de la Revoluci\u00f3n<\/em> (2023) i Yo podr\u00eda haber sido Fidel Castro<\/em> (2024). Ha participat tamb\u00e9 en els llibres col\u00b7lectius \u00cdgor Medio: el carb\u00f3n y l\u2019arena<\/em> (2022), Neorrancios. Sobre los peligros de la nostalgia<\/em> (2022), Conceyu Bable. El frutu y la semiente<\/em> (2024) i Claves de pol\u00edtica global<\/em> (2024). Ha tradu\u00eft dos llibres del franc\u00e8s: la Fisiolog\u00eda del gusto<\/em>, de Brillat-Savarin (2013) i Juzgar a Franco<\/em>, de Sophie Baby (2025). Publica una columna a P\u00fablico<\/em>, col\u00b7labora amb La Marea<\/em>, fa llargues entrevistes biogr\u00e0fiques per a Jot Down Sport<\/em> i Nortes<\/em> i ha publicat articles a El Pa\u00eds<\/em> i Nueva Sociedad<\/em>, entre altres mitjans.<\/br>\nCoordina la revista cultural digital El Cuaderno<\/em> i \u00e9s actiu a X i Bluesky. Els seus principals camps d’inter\u00e8s i escriptura s\u00f3n la religi\u00f3;<\/br>\nla perviv\u00e8ncia dels seus arquetips i mentalitats a la pol\u00edtica secular contempor\u00e0nia; els llindars d’\u00e8poca i revolucions; la hist\u00f2ria del pensament conservador, reaccionari i feixista i, finalment, la del \u00absocialisme real\u00bb a Europa de l’Est, amb un inter\u00e8s especial per la vida quotidiana.<\/br>\nI va a la muntanya tot el que pot amb els grups G\u00e1rrate a la Paci\u00f3n i Los Fugaos.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Per si vols compartir aquesta cr\u00f2nica<\/u><\/font><\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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